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【抽签算命 免费】为你揭开免费抽签算命的玄机
来源:占卜算命
2020-01-16 23:03:23
相信大家都有听说过抽签算命这种东西,在很多的寺庙里都会有抽签算命的地方,而抽签算命其实又来已久,早在五代时期便已经广泛的运用了,普遍来说抽签有上签,中签和下签之分,不同的签也有着不同的含义,对于我们心中的所求之事也有不同的解答,但生活中很多人对于抽签算命还是一知半解的,那么为你揭开免费抽签算命的玄机有哪些呢?不妨看看相关文章是怎么说的吧!
src="https://file.azg168.cn/file/zhanbosuanming/cebazisuanming/20170512/99e4995064b8ad3a3cf44427284d355d.jpg" alt="为你揭开免费抽签算命的玄机" width="514" height="374" /> 为你揭开抽签算命有哪些玄机 (一)签数 二十(吕祖药签--目科) 二十八(土地签) 三十(康公签) 三十六(华陀签) 五十(灶神签,上帝签,三界圣爷签,吕祖药签--外科) 六十四(医灵大帝签,医灵大帝药签,五显华光帝签,金圣侯王签,洪圣王签) 八十一(都城隍签) 一百(关帝签,观音签,财帛星君签,华陀药签,吕祖药签--男科,妇科及幼科) 一百零一(东岳大帝签) 一百零三(天后签) (二)吉凶 关帝签:大吉三,上上八,上吉一十八,中吉二十七,中平二十四,中下一,下下一十九。 观音签:上三十,中五十五,下一十五。 财帛星君签:上上一,上吉三十四,中上一,中吉三十四,中平三,中吉三十四,平吉一,平平一,下平四,下吉二十一。 以上是一百签的,大都是中最多,而下较少,中,上,下几乎要成了中三,上二,下一的情状了。 东岳签:上上二十,上吉一十二,上中七,大吉十五;中中四,中平一十九,中吉一,中下二;下下二十一。 这是吉倍于中与下。 天后签:上三十四,中三十二,下三十四。共一百签。另有顶魁,亚魁,都魁。皆上上。 这是平均的分配。 看上所举的都是一百签的例。我们知道签书里吉凶的分配,大概是上中下相平均,或者是上或中较多。也有时上多则中少,中少则上多,大致是相差不很远,无论签的数目如何,总不会有很大的变化。现在更将其他数目的签举例如下: 土地签(数二十八):上八,中十,下十。 华陀签(数三十六):上十五,中十二,下九。 三界圣爷签(数五十):上二十二,中十二,下十五,一未明。 灶神签(数五十):上上十二,大吉十,平安一,中平十二,中下七,下下十一。 上帝签(数五十)上上十二,大吉十,平安一,中平十二,下七,下下十八。 五显华光签(数六十四):上三十二,中十五,下十七。 金圣侯王签(数六十四):上三十五,中二十二,下七。 (三)内容 签书的内容,远祖《周易》《易林》,而却是近仿《灵棋经》。如六十四签的《洪圣王签》和《金圣侯王签》二种,每签的顶上,写着“乾为天”或“天风是是是”等名,真是《周易》的“告朔饩羊”了。《灵棋经》有象,又有诗,如第二十五奸长卦,四上,一中,四下,是多难之象。象曰:“契阔离居,反复多阴。凡事不利,所为不举。”诗曰:“淹留岁月未能归,事欲成时意转非。老去穷愁因命是是是——劝君莫恨世情微。”在签书上,便祗有诗一首,如《关帝签》第六签说道:“何劳鼓瑟更吹笙,寸步如登万里程。彼此怀疑不相信,休将私意忆浓情。”又如《观音签》第五十二签说道:“水中捉月费工夫,费尽工夫却又无。莫说闲言并乱语,枉劳心力强身孤。”但是这些签诗,有时意义模棱,不可捉摸。在《灵棋经》便有附会成的晋颜幼明,宋何承天的注,又有元陈师凯,明刘基的解。我们且不管他的真伪是非,知道这些解释是不可少的,签书上便也是如此。如《关帝签》及《观音签》也是需要许多的解释了。解释签意,每用故事去经喻,如《关帝签》第六签是“相如完壁归赵,”第七签是“吕洞宾炼丹” 《观音签》第五十二签说“此卦贪求费力之象,凡事劳心费力也,”古人是“太白醉捞明月,”第五十三签说“此卦龙吟虎笑之象,凡事顺意有望也,”古人“刘备招亲”。此外《关帝签》的解释甚多,有所谓圣意,东坡解,碧仙注,解曰,释义,占验等。今录《关帝签》第三签这签的解释,此外尚有解曰:“此签只宜守旧,不可贪求。但存忠直,却得两平。须以孝悌忠信为本,自有福禄来成之应。若思强取强求,反招意外之祸。占者循理守分则吉。”又释意说道:“衣食自然,言衣食各有定分,生处有,言系人生命里所载,不可强也。不用劳心,劝人安分,孝弟忠信,劝人务本。孝弟所以尽伦,忠信所以处事,如此为人,自蒙上天鉴佑。福禄来成,言福集而禄臻,俯仰称意,祸不侵,凡事有吉无凶也。全在修为,不可背本,慎之,这些解释,或托之于古人,如东坡解;又或作为人生的指导,含有劝善的意义,真有要将宗教迷信的签成为哲学化的趋势了。 《周易》变而哲学化,也是从象,是是是,慢慢而出。这《关帝签》,是是是象都有了,就是缺乏一种《系辞》呵,我们更看《观音签》一例,如下: 十四中签:宛如仙鹤出凡笼,脱得凡笼路路通,南北东西无隔阻,任君直上九霄宫。 此卦仙鹤离笼之象。凡事先忧后吉也。 解曰:任意无虞,路有亨通,随心自在,逍遥如人。“古人”姜子牙弃官。此签家宅不安,自身还愿;求财,交易合,婚姻合,六甲,生男,寻人,见。田蚕,秋利,六畜,损,行人阻,讼,宜和,移徒,吉,病设送,坟,吉,卯宫(太履卦)。 由上《关帝签》的圣意,和《观音签》的圣意,每签都是解释功名,财禄,讼,病,婚姻,行人等的事情。在《观音签》的解释里,便都是说家宅,自身,求财,婚姻,生产,寻人,田蚕,六畜,行人,讼,迁徒,病,山坟等的事情。《观音签》下注的某宫,就是将一百签分作十二宫,另有十二宫卦数注解,这种注解是把所占的事分类说明。各宫注意中皆分家宅,自身,求财,交易,婚姻,六甲,行人,田蚕,六畜,寻人,公讼,移徒,失物,疾病,山坟十五大类,每类皆有解释,并附一诗。如卯宫家宅说道;“香火冷落 ,宅神无气,或得两姓同住,吉。可向佛前作福,有旧愿,可还,吉。”“宅神无气不扶持,香火冷落在尘泥,”要将石器迁去,门庭方吉免招非。”从这可以见到他的一斑了。《观音签》的解释,既然是需要分宫的分类检查,当然是不大方便,因此稍后出的签书,便简直的分类分签了。如土地签,上帝签,三界圣爷签,东莞的洪圣王签,康公签,便都是分类取签的。《三界圣爷签》和《上帝签》是分八类的,即是自身,谋望,家宅,婚姻,失物,官讼,行人,占病,各皆有诗。《康公签》是分十类的,没有行人,加上耕种,山坟,六甲三类。《土地签》是分十四类的,有行人,又加上子息,功名,求财三类。皆各自为诗,东莞的《洪圣王签》,和佛山的不同,我得有六甲签一种,不知此外又有多少类。
关于免费抽签算命准不准讲解 自古到今,在民间最常见的占卜方式就是“抽签”了。这种方式因为简单便捷,深受人们的喜爱。 抽签之所以被很多民众信服,还有一个重要的原因,就是提供抽签的场所,大多在道观内(有些寺庙中也有),宗教的色彩让抽签的“灵准”披上了神秘的色彩。 不过依然有大量的人对“抽签”嗤之以鼻,认为它完全是一种封建迷信活动,即使在一些从事或爱好易经八卦、八字命理、
风水等人的眼里,要么认为“抽签”没有什么理论,而将之判定为“伪预测”,要么认为“抽签”没有什么技术含量,而对之不屑一顾。 但在很多民众眼里,有时候“抽签”结果的灵准,却让他们惊叹不已并心悦诚服。不过并不是所有提供“抽签”场所的“签”都很灵,如果哪个地方的“签”很准,经过大家的口口相传,人们就会趋之若附。在我国的很多文学作品中,都有这方面的描述,稍有生活阅历的人,也会多少听说过“某某地的签很准”的传言。 最被人们传得神乎其神的故事,莫过于毛主席抽签的故事了。 据说1947年秋,***转战陕北来到佳县,在农历九月九日这天,他与随行人员到白云山逛庙会的时候,就在白云观正殿真武大帝像前抽了一次签。当时毛主席抽出的是第四十三签,签词为:“上吉,日出扶桑。”在一旁陪同的老道长连忙笑着解释道:“这是最好的签,日出扶桑天下红,万事如意,大吉大兆!”后来事实验证了此“签”的灵准。据说此后毛主席在进京前,还曾在香山寺抽过一次签,签词上有“8341”这个数字,当时无人能解其意。直到***逝世后,有人才醒悟过来,8341代表***活83岁,当领导41年。 以上的说法因为没有官方的记载,其真实性这里就不评判了。话说到这里,有两个问题需要探讨: 第一,“抽签”到底准不准? 第二,为什么有的地方“签”很灵,有些地方又不灵呢? 其实只要对易经有深入理解,不止于单纯的“数术”研究,而是能真正领悟易经“天人合一”原理的人,都应该知道“抽签”也属于易经预测的范畴。因为世间万事万物的发生都不是偶然的,抽签的过程看似充满了偶然性,但其结果确实必然的。这与用掷铜钱的法进行的六爻预测,用随便看到或听到的外应进行的梅花预测,从本质上又有什么区别呢? 抽签的过程看似充满了偶然性,但其结果确实必然的。 不过六爻也好、梅花易数也好,或者奇门遁甲、六壬金口诀等,都有极其完备的易经学术体系作为支撑,它们起卦或起盘的原理与“抽签”是完全一致的,但在推演预测未来方面,更偏重于“术”的层面;而抽签则偏重于“心意”方面,在签词的设计方面,虽然自成系统,但相比于其它数术则显得比较粗略。因此,它对“心意”的要求特别严格。在易学体系中,与它类似的占卜法还有“外应占卜法”、“测字法”、“观香法”等等。 既然“抽签”更偏重于“心意”,那么抽签者在抽签时能不能做到很诚心,是抱着游戏的态度还是认真的态度,就对抽签结果的准确性影响很大了。其实在进行六爻预测时,也特别讲究预测者动了什么样的念头,预测工作者都知道“念不正则卦不准”这个道理。因此如果要签准,第一个就是你要很真诚地去抽签。 其次,设签的地方也很重要。一般来说,凡是正法道场提供的抽签都比较灵验。什么叫做正法道场呢?就是有真正的修行人驻锡的道观或寺庙。如果是一些假道士或假和尚,或者是不守清规戒律的僧道聚集的场所,则其开设的“抽签”就很难灵验了。因为在正法道场,会有很多神仙、天人、天龙八部等的加持,因此就比较能抽出一个灵签出来。 现在比较流行的抽签方式有“观音灵签、关帝灵签、黄大仙灵签、吕祖灵签、月老灵签、妈祖灵签”等等,这些灵签一般用竹木条做成的,上面写有签的编号,然后存放在签筒中。抽签时,预测人摇动签筒,待竹签自己跳出,或者直接抽取竹签,然后根据签的编号去查询签词,再根据签词上的内容进行吉凶祸福的判断。 这又引出一个新问题,就是解签的问题。其实这里面大有讲究,并不是抽到“上上签”就一切都好,抽到“下下签”就一切不好。解签人必须要有一定的易学功底,才能将一个“签词”和你的实际情况对应起来。 当然“抽签”也不仅限于在道观或寺庙中进行。本来它就属于占卜术的一种,因此亦有很多预测师也开设“抽签”服务。关于抽签结果的准确与否,当然会和这个预测师的道德水准、修行水平等密切相关。 “抽签”跟六爻预测是一样的,既可以由其本人亲自进行,也可请别人代抽,其结果都是完全一样的。这里的关键点只有一个,那就是求测人一定要动了预测念头才行。大量的实践证明了既使不是自己亲自抽签,而是找别人来代抽,其抽出来的签反映的是求测人的事情,与代抽人没有任何关系。(
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高僧为你揭开免费抽签算命有何玄机 求神卜卦、
算命求签;签条最大的缺点,就是为人定吉凶,也不考虑好事有好事的因果,坏事有坏事的因果。比方说,有人要办一所学校,想跟某人购买土地,结果他说要求签问神明,可不可以卖地给他?政府在某地修建一座桥梁,本来是一件好事,但经过小区村庄集众反抗,认为这是神签的指示,这样合理吗?正如汉朝的贾谊说:“不问苍生问
鬼神”,岂不愚痴! 正信的佛教认为,世间诸事,都有一定的因果关系,好有好的原因,坏有坏的原因;好的因必能有好的果,坏的因也必有不好的结果,此理不问自明。 其实,人生不是上上签,就是下下签。上上签的人,升官发财,荣华富贵;下下签的人,横逆挫折,一生困顿。上上签或下下签,都不是神明所能左右决定,都是自己的行为造作而来。因此,对于世间上迷惘的人,我们虽然寄予同情,但是我们希望大家徘徊在难定之间的时候,最好能自问:此事合乎道德否?合乎正义否?合乎公理否?合乎法律否?而不要一味的求签问卜。如果再不能,你也可以问因果,问因缘;甚至就请你问问自己的聪明智慧吧!
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